【实修指导】从实修角度理解法义（20170602白玛程列活佛于亚青寺宣讲）

从实修的角度上去思考和体验问题

不仅是提问的人，所有在这里闻法的人都是站在对境上思考问题，根本没想过从自己实修的角度上去思考和体验问题。你们要从实修角度理解法义。

比如说在一个念头上讲生老病死，我们一般讲妈妈生了我是“生”，接下来我“长大了”，我会“病”，也会“死”。

但是在打坐实修的过程中，不是这样安立的，要在体验、实修的角度上，把这个问题弄清楚。

若想真正好好修行，要去耳朵听不到人的喧闹声、眼睛看不到人的身影的、安静的地方实修法义；并非像现在这样在人群中很舒服地住着修行。

我并不是自赞毁他，而是说所有修行的人要非常小心。很多人学了一点点法、听了一点点法，就认为自己很了不起。这种心态在藏人、汉人中都有，但汉人更多。

不能如法修行，在修行中有我执、傲慢，有自己特别优越的想法，这会直接把自己扔往恶趣。

有些人可能认为我特别凶，无论你们怎么想，我只是实话实说而已。如果想修行，就要认真地修，否则不如不修。

以修路做比喻：在汉地，因为领导考察得很严格，投资100万修一条路，最后100万会全部投入到路的修建中。

但在藏地投资100万修路，这个负责人分一点，那个负责人分一点，最后可能只投了二三十万进去，结果这条路很快就坏掉了。

如果修行也如修藏地的路一样，这也不认真去做，那也不认真去做，只是敷衍了事，大概修一修，最后修行也必定如同藏地的路，很快就会坏掉。

修行不是做给别人看、说给别人听的，自己要清楚自己的修行情况。

指出或者不指出你们的过失对我没有任何帮助或者伤害。但当我指出这些过失的时候，如果你觉得“噢，我确实有这个过失，以后要改正”，你会得到利益。

也有些人会生气而因此受到伤害。如果你们不承认自己的过失，那你不仅现在很脏，将来也会很脏。

认识到自己的过失后去改正它，这就是修行。把自己的过失放在一边、不去理它，这样的修法并不存在。

上师瑜伽的修法，你们基本都懂，没有广说、略说之差别。都可以把上师观在自己头顶或对面。

上师是三宝的总集，是我们供养的对境。佛到上师之间的传承上师，你们要知道；佛所说的语言直到上师之间所说的内容，你们也要知道；佛宣说的如何行持善业、舍弃恶业、该守的誓言等也都要知道。

如果我们能理解：上师所说的一切与佛相同，上师的身、语、意、事业、功德也和佛完全一样，就能生起视师如佛的信心，也能生起上师和佛在身、语、意、事业、功德上无有任何差别的定解。

在此基础上，以上师为对境来集资净障，从而修持顶礼、供养、忏悔身语意的恶业、随喜、请转法轮和祈请上师长久住世七支供。

对上师的供养之中，修法供养最重要、最殊胜。若做不到修法供养，毫无吝啬之心地把好的东西摆在供桌上，做财物供养也可以。

什么是修法供养呢？首先好好地听闻上师的教言，然后好好地修行，不断地断恶行善，对治自己心相续的烦恼，在实修的过程中生起了知、觉受和证悟后，将此供养上师，这叫法供养。

我很感谢你们给了我很多钱、金子和银子等财物，但我更希望你们能好好实修，在实修中产生了知、觉受和证悟，把修行获得的这些体验、成果供养我，这是对我做真正的法供养。

以前的高僧大德主要宣讲法供养，很看重法供养！喇嘛仁波切也特别重视修法供养。如果你们遇到非常伟大的上师，要做法供养，这是真正最殊胜的供养！不过现在的上师们可能主要是讲财物供养。

实修非常重要。不要问我法本上看到的内容，这些是以往高僧大德们写出来的。

你们闻思以前的高僧大德所著的经论时，看看自己通过实修能体验到多少。在实修的过程中得到觉受、出现疑问时再提问，那才是真正有意义的问题。只在文字上讲没有意义。

实际上，在修行中了知和觉受方面的问题，一般是不能在网络上问的。不过提问的方式就如刚才所说。

今天就到这里。明天我没有时间，不能讲法，后天接着讲。

我所讲的话，行与不行你们自己去考虑。我不是博学的人，知道的不多，也不是大成就者，只是以清净的心跟你们讲了这些。这些内容，有听得懂的，也有听不懂的，你们自己好好去看。

海内、海外、藏族、汉族人，今天晚上跟你们说晚安吉祥！

本文内容根据白玛程列活佛讲法录音整理

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